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[转帖] 中国古代教育是最伟大的教育

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发表于 2013-7-6 14:39:49 |只看该作者 |正序浏览

本帖最后由徐孟南于 2016-6-17 10:54 编辑

   中华亲爱家
   我是到了四十多岁的时候，才开始阅读《大学》这本书的。我岁数这么大了，才读《大学》，确实是一件令自己感到害羞的事。一个原因，是买到一本较理想的文白对照《大学》，并不容易，而我的文言文功底，不是很好。
   《大学》开头一句，就是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。中国古代教育，把培养一个人光明正大的品德，放在第一重要的地位，这样的教育观，多么的了不起！追求的，是止于至善，是成为一个品德完全的人，这样的理想，又是何等远大！
   《大学》强调修身：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国，先齐其家，欲齐其家者，先修其身”，这种把“修身”放在一个人立身处世之基，是目光敏锐、富有远见的，因为如果不重视修身，一个人虽有才华，也难免用在错误的地方！中国古代读书人有谦谦君子风度，与中国古代教育，重视修身，显然是分不开的。而最近一百多年，中国的教育对于修身，则重视得远为不够，这不能不说，是教育的误区，使读书人的智力与品德失衡，使许多读书人虽然满腹经纶、但在道德人格上，却沦为唯利是图的市侩、鲜廉寡耻的禽兽、言行无忌的文痞。
   “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，无论地位较低的“庶人”，还是地位高高在上的“天子”，都要以修身为本，实际上蕴含着这样的意思：如果重视修身，虽有庶人，也是高贵的，如果不重视修身，虽有天子，也没有什么大不了。既是儒家意识到道德品质对于统治者的至关重要，也体现了儒家朴素的平等主义情怀。
   《大学》说道：“汤之《盘铭》曰：苟日新，日日新，又日新。康诰曰：作新民……是故君子无所不用其极”，这里的“新”，并非只是指内容和形式上的日新月异，更是指道德修养的不断完善。这种“苟日新，日日新”的谆谆教诲，对每一个热爱美德、热爱真理的读书人，都是莫大的鞭策！
   《大学》说道：“诗曰：缗蛮黄鸟，止于丘隅。子曰：于目，知其所止，可以人而不如鸟乎？……为人君，止于仁，为人臣，止于敬，为人子，止于孝，为人父，止于慈，与国人交，止于信。”要求每一个人，都要遵守一定的道德规范，要自我约束自己，不得为所欲为，这种观点，有利于每一个人道德境界的提高，同时也有利于建立良好的社会秩序，保障每一个社会成员的权利与自由。
   《大学》说道：“所谓修身在正其心者，身有所忿，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正”，“所谓诚其意者，毋自欺也”，揭示了善良、纯正的动机的重要性。心地善良、动机端正，读书、做事，才能有好的效果。心地不善、动机不正，读书、做事，必然误入歧途。提醒人们：善良的心地、端正的动机，才是一个人立身之本！
   《大学》，中国上古时代的道德修养之书，教书育人之书，值得重视，值得珍惜！最为深妙的为人处世之道，最为深妙的教书育人之道，已经蕴含其中！
   看了有关注释，我知道，中国古代的民众，八岁时候入小学，学习文化基础知识，十五岁时候入大学，学习“穷理正心、修己治人”的学问。大学读了几年，他们对为人处世之道，已经有了很多了解，对人生的价值和意义，已经有了很多思考，他们良好的品德，也已经初步形成了。
   古代社会这样的教育，对于今天时代的我们而言，不是应该嘲笑，而是应该充满敬意！中华文化绵延数千年，其间涌现出汉、唐、宋等多个伟大的朝代，与中华文化重视教育，而且这种教育是良善的，显然分不开。

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